太原文庙照壁长22.3米，高约11米，厚1.6米。照壁顶部为蓝色琉璃硬山顶，正脊两边吻兽齐全，壁顶四角翘起，檐下有斗拱与垂帘柱装饰，两侧有用蓝琉璃瓦贴制的竹节柱，四角有三角形雕龙图案，底部为石质束腰须弥座。照壁背面正中间还镶有蓝、黄、绿三色琉璃烧制的流云海水双龙戏珠图案，稍微靠近便能感受到照壁的精美与雄壮。

(相关资料图)

根据考古发现，照壁在中国西周时期已经存在。后来，各地在建设文庙时，照壁成为必建的附属建筑，并在照壁题字赞颂和传播孔子思想。于是，照壁便成了各地文庙中独具特色的建筑装饰形制。全国范围内的照壁不计其数，但也只有文庙中的照壁才能被称为“万仞宫墙”，而文庙中的照壁为何被称为“万仞宫墙”也有着一则典故。

犍为文庙之万仞宫墙

“叔孙武叔语大夫于朝，曰：‘子贡贤于仲尼。’子服景伯以告子贡。子贡曰：‘譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？’”《论语·子张》中的这些记载正是“万仞宫墙”的由来。

叔孙武叔是东周时期诸侯国鲁国的三桓之一，他把为鲁国修复礼仪的孔子视为仇敌，曾在朝廷上对大夫们说：“子贡的学问很深，比孔子还要强些。”子贡听说后自觉站出来为老师辩护道：“人的学问好比宫墙，我的这道墙不足肩头高，别人站在外面一望，就能看到里面有多少东西。而我们夫子的这道墙有好几仞高，只有找到门，走进去，才能看到墙内雄伟的建筑。可找到门的人太少了，那位先生这样说，也不足为奇。”但子贡说的明明是“数仞”，那这“万仞”又是从何而来？

汉语中最早的时候，“宫”代表住宅的意思，“仞”则是古代的一种度量衡，古人以七尺或八尺为一仞，相当于现在的1.6米左右。孔子的影响，在历朝历代中，都有着举足轻重的作用，儒学大家更是层出不穷，后世之人觉得，以数仞赞美孔子还是不够高，用万仞作比喻，才更能说明孔子的道德学问之高，以此表达对孔子的敬仰之情，“万仞宫墙”这一称呼便由此诞生。

从布局到建筑的规制、形制以及建筑的名称，全国文庙都是统一的，但也存在着差别。就照壁来看，由于历史原因和建造的不同，各个地方都存在着差异，天津文庙为双照壁、北京孔庙的照壁在街道对面、曲阜孔庙则直接以明代城墙为照壁。临近曲阜孔庙，便可见高大的城门楼上，醒目的“万仞宫墙”正悬于上，这是清乾隆皇帝到曲阜祭孔时，为了显示对孔子的敬仰，亲笔书写下的。

曲阜孔庙“万仞宫墙”

太原文庙中的照壁，正中图案为“流云海水、双龙戏珠”，此图案实由25块琉璃砖拼成长3米宽3米的正方形图案。蓝色天空映衬下的两条云龙，翻腾于碧绿海水之上，以莲花纹勾勒出圆形主图案，四角镶嵌花卉纹饰，形成外方内圆的主体图案。双龙戏珠的纹饰在中国古建筑装饰中较为常见，因传说龙珠能避水火，所以多以此纹饰装饰祈求水火灾害远离古建筑。而照壁建筑形制上体现的内圆外方和中国古代士大夫所推崇的“天圆地方”传统哲学思想相吻合，展现了古人在建筑上对于美和立意的追求。

进入太原文庙，被称为“万仞宫墙”的照壁，几乎是所有建筑中最容易被忽视的。灿烂的阳光下，照壁前的灌木丛一片鲜绿，古老的柳树在风的吹拂下摆动着柳条。古朴端庄的红色高墙就在这安宁和谐的光景里，迎来送往着一批批学子游客。站在照壁前，感受其中的古韵、追思先人的精神，不失为一种自我的精神历练。

*部分图片来源于网络

■  审 核丨元艳芳

■  校 对丨兰 杰  李晓翠